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  • 流转与解脱——从原始佛教的世间与出世间观看人间佛教

    不是在世间外另有一个出世间。 　　关键词：杂阿含经；人间佛教；世间；出世间；人天乘 　　中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2009)01-0008-07 　　通常...又从人天乘的角度肯定世间的美善、快乐。佛教是一种理性的宗教，对正见(正确的认识)高度重视，所以真正符合正见的美善、快乐，佛陀也同样予以赞同、成就。因此，原始佛教出离的根本涵义是出离于自心的贪、嗔、痴三...

    刘仁明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580474934.html

  • 佛教经典论著选读基础

    一一方面阿僧只恒沙诸佛。从本已来自于世界坐道树下成等正觉其数无量。本为菩萨得菩提道次第开觉。皆悉因问如来深法藏故。” 　　根据往昔的意乐、愿望、因缘和现世基础不同，学人在人天乘、小乘、大乘与金刚乘的...触类旁通，对其他学派的思想精华多加掌握和学习，通达一切圣教无违殊胜之道理。需要提醒的，其中的密乘观修，在善知识的指导下进行方为妥当之举。望各位同修，无论修学显密、禅净，都能从佛陀的圆满教法中获得真正的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145530.html

  • “观音信仰”在世上流传的情况

    ，庇护著苦难众生。　　以上景况虽然只不过是各地民间的通俗信仰，目标不外是求取“人天乘”的“世间福祉、现世利益”(如求平安、求保障、求庇护、求保佑、求健康、求延寿)，通常不会讲甚么甚么“出世间的解脱”(...“观音信仰”在世上流传的情况　　李景邦　　“观音” 是印度佛教 (大乘) 所致力宣扬的“大乘菩萨”之一 [ 其他的“大乘菩萨”还包括弥勒 (贯穿大、小二乘)、文殊、普贤、地藏、大势至、虚空藏、日光、...

    李景邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15543158143.html

  • 竺摩法师：度脱父母超越苦海才是彻底的孝

    一、人天乘的孝道，注重孝养父母现生的福报。二、小乘人的孝道，度亲族脱离苦海。三、菩萨乘的孝道，普度一切众生（包括三世父母在内），离苦得乐，同成佛道。这样比较一下：世间人的孝道，是狭义的、现世的、短视的...

    佚名

    |观点|孝道|转生乐土|出世|竺摩法师|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06405286600.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第八讲

    成为转生人天的资粮，而不是往生极乐世界的资粮。其实，人天乘资粮和往生资粮在用心上有极大的差别，以致于最后的结果会有天壤之别。 　　所以，辨别人天乘的资粮和往生的资粮至关重要。只有把它们分析清楚之后，在...　　所谓“人天乘的资粮”，首先心里要相信有前后世，知道造恶业会堕恶趣，造善业能得到安乐，对于善恶因果生起定解。之后由于心里畏惧三恶趣的痛苦，希求人天安乐，所以为了避免堕入恶趣，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html

  • 对法藏《华严一乘教义分齐章》中同教”部分之概念“乘”的解析

    种“四乘”：　　第一种：一乘、三乘、小乘、人天乘。人天乘指佛陀成道之初，为提谓、波利二人所说之五戒。这里的“小乘”，即法藏所说“一乘之三乘”中的“小乘”，这里所说的“三乘”，即法藏“一乘之三乘”中的“三乘”，属于回心“不愚法”。表解如下：　　一乘+三乘+小乘+人天乘：一乘+(菩萨乘+回心缘觉乘+回心声闻乘)+(愚法缘觉乘+愚法声闻乘)+五戒等乘　　第二种：一乘、三乘。即一乘、菩萨乘、缘觉乘、声闻乘...

    李 蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595661960.html

  • 圆瑛大师论佛法之精神

    并起到一定有利作用的意思，这是就佛教的社会功用而言，显然不是对佛教出世解脱法的否定。如圆瑛大师在《佛教与做人》的演讲中说，佛教“共有五乘教法，人天乘是世间法，余是出世间法。说人乘即教人做人的道理，现在多人，不曾研究佛学，不知佛教与做人的关系，都认着佛教是出世法，与世人无干，此是错误。”他又在《佛教与世道人心之关系》一文中说：“人天乘是世间法，可以救正人心，匡扶世道。声闻乘、缘觉乘，是出世间法，独善...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341377.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    以自我为中心对待一切　　2. 贪：无止境的匮乏、需求　　3. 嗔：面对匮乏与痛苦的反弹状态。　　伍、三种理论层次　　一、人天乘所认定之罪　　二、声闻乘的罪因　　三、菩萨乘的罪因　　陆、结 论　　【...指导修行者，排除身口二行中所有伤害众生或障碍修道的罪行，并进而净化错误的“知见——无明力”与“情意的染著——爱染力”。从凡夫到圣者，不论菩萨道、声闻行或人天乘，[1] 其基本的实践过程皆是如此。　　而...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    　一、人天乘所认定之罪 　　二、声闻乘的罪因 　　三、菩萨乘的罪因 　　陆、结 论 　　【关键字】　罪　罪意识　罪理论　我　五蕴　缘起　贪嗔痴 　　壹、前 言 　　在佛法中，罪因惑起，惑因爱生。...净化错误的“知见无明力”与“情意的染着爱染力”。从凡夫到圣者，不论菩萨道、声闻行或人天乘，[1] 其基本的实践过程皆是如此。 　　而世间的法律并不过问人的无明爱染，甚至对于无明爱染所支配的人，由于其对...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335844517.html

  • 佛教的革新——现代禅的启迪

    次第。学佛首先应学会做人，因此太虚大师提出‘人生佛教’和‘人间佛教’，提出‘人成即佛成’的思想。这些都属于人天乘佛法。学佛的第二个层次是要求解脱，断烦恼，出轮回，入涅槃即是小乘圣人阶段。第三层次是回小向大，发菩提心修菩萨行，六度万行，经三大阿僧祗劫修行，历五十二阶位成正等觉而究竟成佛。我们弘扬佛法不能只讲人天乘，还得讲小乘解脱道，更重要的是要逐步引导人们发菩提心，认真修菩萨道，坚持成佛后再回娑婆及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105454906.html
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